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Argumento del libro "7 ensayos de interpretacion de la realidad peruana" de Jose Carlos Mariategui. Analisis de la obra.

Renombrada obra de J. C. Mariátegui, que influyó poderosamente en el conocimiento profundo de nuestra patria, cuya interpretación es de carácter marxista. 

Desde su aparición hasta nuestros días, es uno de los más leídos de cuántos libros peruanos se conocen. En este libro, el autor expresa su anhelo de contribuir a la creación del Socialismo Peruano. 

Tiene este libro dos cualidades básicas: ser la primera aplicación del método marxista, atenuada por un profundo individualismo esteticista, a los más graves problemas del Perú; y el de estar escrito en un estilo armonioso, colorido y peligrosamente afirmativo. 

1) El PROBLEMA DE LA TIERRA: 

“El Colonizador, que en vez de establecerse en los campos se estableció en las minas, tenía la psicología del buscador de oro: no era, por consiguiente, un creador de riqueza”. 

Mariátegui sostiene que la tierra fue primitivamente comunitaria, y que el conquistador introdujo el feudalismo, el cual bajo la forma de gamonalismo y el latifundio, continúa hasta hoy, interrumpiendo el ritmo del progreso nacional. Frente al egoísmo gamonalista vigente, las comunidades constituyen una lúcida protesta y una necesaria reafirmación justiciera.

“El gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena”.

Mariátegui presenta al indio en sus diversas dimensiones; cierra los ojos a sus defectos; tal vez porque hasta ahí casi todos insistieron en ellos prescindiendo de sus virtudes. Tradujo al lenguaje semisocialista y cuasi marxista las viejas protestas del Padre Las Casas. 

El indio constituye la célula elemental de la Patria. Devolverle su autoridad y posibilidades implica devolvérselas a la nación. 

“Tres influencias se suceden en el proceso de la instrucción en la República: la influencia o, mejor, la herencia española, Fa influencia francesa y la influencia norteamericana. Pero sólo la española logra en su tiempo un dominio completo. 

Las otras dos se insertan mediocremente en el cuadro español, sin alterar demasiado sus líneas fundamentales”. 

Mariátegui maneja con inteligencia y precisión los pocos instrumentos que tuvo a su alcance, en especial, las tesis, trabajos y discursos de Manuel Vicente Villarán, Alejandro O. Deustua, Javier Prado. 

El Amauta se pronuncia contra la educación verbalista sin decidirse a una de orden técnico y unilateral como no podía ser. 

“El regionalismo no es en el Perú un movimiento, una corriente, un programa. No es sino la expresión vaga de un malestar y de un descontento”. 

El tema del Centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado, desde luego favorable a la descentralización. Lima, como suele ocurrir en tales casos, recibe los mayores varapalos. 

“La Iglesia era el Estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses sociales y políticos del imperio”. 

El Amauta centraliza sus críticas contra el llamado “librepensadorismo”, contra la “clerofobia”, contra lo que podría apodarse el “ateísmo profesional” de los liberales de fin de siglo; en cambio exalta la fuerza religiosa del mito; y afirma que el mito social puede reemplazar, en hondura y fuerza capitalizadora, a la religión, poseyendo su mismo impulso y hasta muy semejante dirección. 

“Los colonizadores se preocuparon casi únicamente de la explotación del oro y de la plata”.

La primera etapa de la literatura peruana no podía eludir la suerte que imponía su origen. La literatura de los españoles de la colonia no es peruana; es española.”

Mariátegui recurre a una clasificación un tanto elemental y bastante discutible. Divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. No presta atención a la intensa producción subyacente y erguida do origenindio.

Quizá por reflejar predicciones demasiado subjetivas y alejadas del rigor objetivo de la crítica marxista, en la reedición de 1934 (hecha por los familiares del autor), se eliminó este capítulo.

Argumento del libro "La guerra del fin del mundo" de Mario Vargas Llosa. Analisis de la obra.

Extraordinaria novela histórica de M. Vargas Llosa. Es sin duda la más ambiciosa de las empresas novelísticas del autor. Fue premiada en Europa en Abril de 1985, por ser la obra más leída de las traducidas al idioma inglés.

La Historia y la Literatura aparecen fuertemente enlazadas, puesto que el escritor vuelve a contar la rebelión de Canudos, materia de un libro capital: “0s Sertos” (1902), de Euclides da Cunha. 

Pero, si el escritor brasileño se debatía entre las tesis progresistas de filiación positivista que lo hacen abominar de las encarnaciones primitivas de la realidad del Sertón, y el impacto y atracción que ellas ejercían sobre él, ahora ello es motivo de una reflexión. 

En esta obra, no sólo aparecen el fanatismo religioso de Antonio Vicente Mendes Maciel, el Consejero, sino también toda la intolerancia del credo do los republicanos, que convierten su causa en un absoluto aniquilador de las fuerzas inorgánicas, en las que creen advertir la encarnación del, mal y ahogan, al sofocar la rebelión, los justos reclamos de los pobres habitantes del Sertón. 

Por primera vez, Vargas Llosa sitúa la acción de su novela lejos del Perú: la obra transcurre en el trágico sertao brasileño y narra la historia del movimiento milenarista de Canudos, fundado por Antonio “el Conselheiro, a fines del siglo pasado. 

La aventura de Canudos, do la fundación de la “ciudad santa” donde los fieles esperaban el fin de! mundo y el Juicio Final (que lucharon hasta hacerse exterminar), sirve al autor peruano para trazar una desolada e irónica parábola acerca de la razón y del progreso como móviles de la historia. 

El argumento está basado en un acontecimiento histórico: el saqueo do Cádiz por los ingleses en 1596. 

Un caballero británico rapta y se lleva a una niña de siete años, Isabela, que entrega a su esposa, católica como él, para que la eduque. Crece la niña en edad y hermosura, llamando la atención do la corte do Londres. 

Y especialmente del noble Ricardo que la pide por esposa. La reina Isabel accede a entregarle la mano de la bella, no sin antes probar su valor: confía a Ricardo el mando do un navío armado en corso que debe hacerse a la mar inmediatamente. 

El noble realiza algunas hazañas, entre ellas a liberación de una nave portuguesa, de la que se habían apoderado los turcos. Entre los liberados cristianos, están los padres de Isabela que vuelven a Inglaterra con su Salvador. 

A punto de consumarse la boda, una camarera de la reina, cuyo hijo también ama a Isabela, administra a la muchacha una pócima que la pone al borde de la muerte y hace que pierda su belleza; como consecuencia de esto, Isabela se dirige a Roma. 

Después se reúne en España con sus padres: va recobrando paulatinamente su hermosura y cuando perdida la esperanza de volver a encontrar a su amado se dispone a ingresar en un convento, aparece Ricardo con quien contrae matrimonio.

Se narra la historia de amor entre el joven Carlitos Alegre di Lucca, de diecisiete años, y Natalia de Larrea Olavegoya, una hermosa mujer viuda de la alta sociedad, de 33 años, que se dio en la Lima de los años 50. Los dos se conocieron en una fiesta que hicieron los padres de Carlitos, y ese mismo día se enamoraron perdidamente. 

El envidioso doctor Dante Saliere sintió demasiados celos por la felicidad de la pareja de enamorados y trató de romper esa relación. El médico Saliere estaba muy borracho y por su conducta violenta el joven Carlos reaccionó derribándole de un poderoso puñete, y se produjo un gran alboroto en la fiesta. 

El doctor completamente alterado junto a sus amigos, los doctores Jacinto Antúnez, Alejandro Palacios y el senador Fortunato Quiroga de los Heros, trataban de localizar en la mansión al muchachito belicoso para darle una golpiza. Después de una intensa búsqueda lo encontraron en el dormitorio principal de su casa y le dieron una soberana golpiza. 

Carlitos huyo con su pareja, la señora Natalia de Larrea a Surco, a la casa de campo de ella, donde se escondieron llenos de miedo. A ese escondite el protagonista lo bautizó con el nombre de “El huerto de mi amada”. 

Posteriormente, Natalia pretendió darle explicaciones a su amiga doña Antonella, madre de Carlos, sobre la situación de su hijo y de ella, pero recibió reproches y amenazas de denunciarla por corrupción de menores. Natalia, sumamente preocupada, decidió realizar un viaje de negocios al viejo continente europeo hasta que se le pase la cólera de la familia. 

Alegre, el padre de Carlitos, sentó una denuncia a la rica viuda por seducir a su menor hijo; pero esta no prosperó porque ella era una mujer que tenía muchos contactos y amigos que gozaban de grandes influencias. 

Cuándo Natalia de Larrea regresó de viaje a Lima, Carlitos celebraba en el huerto su ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y ese mismo día se enteró de la muerte de su abuelita Isabel Santolaya. 

El, al asistir al sepelio y al entierro de doña Isabel, se encontró con sus padres y hermanos menores. En el huerto de Surco, la viuda Natalia se hallaba muy preocupada porque se estaba poniendo vieja, mientras que Carlos estaba cada vez más hermoso por su juventud. 

Ella sentía temor de que algún día Carlos la abandonase por una bella joven. Entonces, decidió viajar cuanto antes a París con Carlitos. El aceptó la propuesta de su amante para viajar; mientras, ella movió sus grandes influencias para lograr que su joven amante consiga la documentación legal en Francia. 

Carlitos, para realizar el viaje a ese país europeo, necesitaba aprender francés; por ello se puso a estudiar. Allí se enamoró de su primera profesora de francés; después le enseñó otra maestra, la señorita Melanie, quien terminó enamorándose de él.

Natalia Larrea vendió todas sus propiedades de Lima para comprar un lujoso inmueble en Paris y viajó con Carlitos Alegre el martes 24 de octubre de 1959. Luego, Carlitos logró graduarse como doctor en Medicina, y alcanzó mucha fama en los Estad os Unidos y en Europa. Cuando cumplió los 33 años asistió a un Congreso Internación al de Medicina en Salta, Argentina. 

Ahí se encontró con sus amigos, los hermanos Céspedes. Natalia decidió serle infiel a Carlitos, con un joven 30 años menor que ella, porque él se habla olvidado de llamarla muchas veces, inclusive cuando cumplió 50 años de edad.

A su regreso, Carlitos fue agredido por un matón a sueldo que lo lanzó por las escaleras de la casa de Natalia. El termino en el hospital con un tobillo y el brazo izquierdo fracturados. Carlitos Alegre abandonó a Natalia de Larrea y se casó con Melanie Vélez Sarsfield en Londres.